藥師山通訊 第27期

圓覺經中論空觀（奢摩他）、假觀（三摩缽提）、中觀（禪那）的修觀方法

█藥師山 紫雲居士

由圓覺經中的佛告威德自在菩薩一文中了知修行依三方法（奢摩他、三摩缽提、禪那），可以成圓覺。

大悲世尊，廣為我等，分別如是隨順覺性，令諸菩薩覺心光明，承佛圓音，不因修習而得善利。

世尊，譬如大城外有四門，隨方來者，非止一路，一切菩薩莊嚴佛國及成菩提，非一方便。惟願世尊，廣為我等宣說一切方便漸次，并修行人總有幾種？令此會菩薩及末世眾生求大乘者，速得開悟，遊戲如來大寂滅海。

作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時，世尊告威德自在菩薩言。善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，問於如來如是方便，汝今諦聽，當為汝說。

時，威德自在菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

善男子，無上妙覺，遍諸十方，出生如來與一切法，同體平等，於諸修行，實無有二，方便隨順，其數無量，圓攝所歸，循性差別，當有三種。

善男子，若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

• 悟淨圓覺：悟到「清淨的圓覺」即不垢不淨的本心。圓覺：圓滿覺悟，包含悟入空性即由空起用。
• 淨覺心：較清淨的意識心（第六識）。
• 取靜為行：取「靜心」的修行方法(此類似止觀中修止的方法。先摒除萬緣，使內心安靜，然後入定，先離塵境出五蘊身入名色身，以第六識之定力，不著名色中諸種名、相、符號而住於靜定之中)
• 由澄諸念：並澄靜第七識的各種念頭，達到第七識完全不動則進入第八識。
• 覺識煩動：「覺識」指第八識，因為其為識之第一，故稱為覺識。「煩動」是返歸不斷向內觀照之義。此為第七識返歸內觀到第八識，由第八識再不斷向內觀(覺識煩動)。
• 靜慧發生：一直到靜慧發生(寂靜的頂端，即寂滅現前)。
• 身心永滅：再繼續內觀則身心客塵從此永滅。